普陀山是我國(guó)四大名山之一，晉太康年間（280-289）信徒們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)本島（時(shí)稱梅岑山）自然環(huán)境與佛教諸經(jīng)所載觀音勝地相似，時(shí)常有人登山求訪大士蹤跡。據(jù)“舊志”記首沖粗載，唐宣宗大中元年（847），有梵僧（一個(gè)西域僧）來潮音洞錢燔十指，指盡，親見大士說法，授予七色寶石，靈感始起。
咸通四年（863），日本僧慧鍔第三次入唐，詣五臺(tái)山敬禮，至中臺(tái)精舍，睹觀音鄉(xiāng)容貌端雅，懇求請(qǐng)歸其國(guó)，眾從之，鍔即肩負(fù)至明州開元寺，覓得張友信（一說張支信）便船，將登舟，像重不可舉，率偕行，賈客竭力負(fù)之，乃克勝。及過梅岑山，濤怒風(fēng)飛，舟人懼甚，鍔夜夢(mèng)一僧謂之曰：“汝但安吾此山，必令便風(fēng)相送?！卞娖詨?mèng)告眾，咸驚異，乃置像于洞側(cè)，祈禱而去。山上居民張氏請(qǐng)像供奉于宅，稱“不肯去觀音”是為普陀山供奉觀音之始。歷代山志誤載為后梁貞明二年（916），系將請(qǐng)像與建院二事合而為一。其實(shí)，慧鍔系唐代日本天臺(tái)宗始祖最澄大師高足，茲錄其三次入唐情況如下：
慧鍔三次入唐情況 第一次來回 楚州艄公（失名）唐武宗會(huì)昌元年（841），日本仁明朝承和八年。楚州此船原為送回仁明朝遣唐使到日本，楚州艄公水手等即搭原船回唐，學(xué)問僧園載的弟子仁濟(jì)、順昌亦乘此船入唐?；坼娙胩剖菫榱顺菸迮_(tái)山。 唐武宗會(huì)昌二年（842），日本仁明朝承和九年，李鄰德明州（今寧波）慧鍔為向本國(guó)請(qǐng)求惡徒愛山供養(yǎng)費(fèi)，乘此舟回國(guó)。 第二次來回 唐武宗會(huì)昌四年（844），日本仁明朝承和十一年，慧鍔攜帶日本過桔皇后親手繡制繡文袈裟、寶幡及供養(yǎng)費(fèi)等施給五臺(tái)山。又到杭州靈池寺謁見齊安國(guó)師，迎接他的弟子義空去日本開創(chuàng)禪宗。唐宣宗大中元年（847）六月二十二日，日本仁明朝承和十四年。張友信、元凈等二十二人。明州望海鎮(zhèn)（今寧波市鎮(zhèn)海區(qū)）同年六月二十四日日本肥前國(guó)值嘉島留那浦3搭乘者：慧鍔、仁好、惠運(yùn)。據(jù)《入唐求法巡禮行記》載，隨日本高僧圓仁的弟子性海入唐的日本人春太郎、神一郎同乘此船回國(guó)。 第三次來回 唐懿宗咸通三年（862）九月三日，日本清和貞觀四年。張友信、全文習(xí)、任仲元等日本肥前國(guó)值嘉島同年九月七日明州石丹岙4搭乘者：慧鍔、真如法親王入唐求法，在日本肥前國(guó)松浦郡柏島新造。 張友信明州唐懿宗咸通四年（863）四月，日本清和朝貞觀五年搭乘者：慧鍔、賢真、忠全等。此船系上年送真如法親王入唐返航。 此次慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像一尊，帶回本國(guó)，舟至普陀山潮音洞，遇風(fēng)濤，遂置像于洞側(cè)，史稱“不肯去觀音”。 至后梁貞明二年，在張氏宅址建“不肯去觀音院”，乃普陀山最早寺院。 宋朝廷保護(hù)佛教，度僧散牒，設(shè)僧錄司統(tǒng)領(lǐng)天下寺院，但禁止僧人私度。宋太祖乾德五年（ 967），命內(nèi)侍王貴送香幡到普陀山供奉。神宗元豐三年（1080），內(nèi)殿承旨王舜封 出使三韓（朝鮮、韓國(guó)），遇風(fēng)濤有感，以事上奏，詔改建“不肯去觀音院”，賜額“寶陀 觀 音寺”，許每歲度僧1人，置田積糧，安眾修靜。北宋、南宋間（1126年前后），普陀 “山下居民百許家，以漁鹽為業(yè)，亦有耕稼。有一寺，僧五六十人……海舶至此，必有所禱，寺有鐘磬銅物，皆雞林者鎮(zhèn)（朝鮮）商賈所施，多刻彼國(guó)年號(hào)；亦有外國(guó)人留題，頗有文彩”（宋張邦基《墨莊漫錄》）。紹興元年（1131），蜀僧真歇自長(zhǎng)廬來山，經(jīng)郡府請(qǐng)示朝 廷，易律為禪，山上居民聞教音，皆離去，普陀始為佛國(guó)凈土。此間，潮音洞等處常有大士 靈現(xiàn)傳聞。飛錫來山者，皆禪林俊秀。紹興十八年（1148），史浩等游普陀，在潮音洞 目睹大士靈現(xiàn)，撰《題留寶陀寺碑碣》（文存）。寧宗嘉定三年（1210）八月大風(fēng)，圓 通殿被摧，當(dāng)朝賜錢萬緡重建，七年，殿成，御書“圓通寶殿”額，建龍判顫章閣藏之。丞相史 彌 遠(yuǎn)捐資莊嚴(yán)殿宇及廊廡，備香燈供養(yǎng)，寧宗聞之，再賜金t衣、銀缽、瑪瑙珠、松鹿錦幡等 供殿，置常住田567畝，山1607畝，普陀香火日盛。理宗寶慶年間（1225―12 27）詔寶陀寺列入江南教院“五山十剎”，表示如下： 淳v八年（1248），制師顏頤仲禱雨有感，施錢2萬，米50石，置長(zhǎng)生庫(kù)，建接待莊，招待來往使臣，奉詔免山僧賦役。宋代普陀山佛教以禪宗為主，發(fā)展較迅速。曹洞宗法裔真歇著《華嚴(yán)無盡燈記》；大川普濟(jì) 著《五燈會(huì)元》。咸淳年間（1265―1274），普陀山僧一山一寧等奉詔刪修《百丈清規(guī)》，建立起一代典章――《咸淳清規(guī)》。
元朝廷篤信佛教，凡帝王登位，必先受戒，中央設(shè)總制院（后改稱宣政院），各路設(shè)行宣政院統(tǒng)領(lǐng)教務(wù)，給喇嘛和僧侶以優(yōu)厚待遇。世祖至元二十一年（1284），詔普陀山長(zhǎng)老如智同王積翁兩次出使日本，皆因中途有阻而返。大德二年（1298），命內(nèi)侍李英降香，修飾佛像。三年，敕封江南釋教總統(tǒng)普陀山高僧一山一寧為 “妙慈弘濟(jì)大師”，持詔通好日本，命宮廷宿衛(wèi)孛羅等赍金百兩祝香；敕江、浙省臣協(xié)同整修寶陀寺殿宇佛像。四年春，命魏也先、太出降香齋僧。住持如智獻(xiàn)玉琢觀音。五年春，復(fù)命太出、李鐵木兒不花、魏也 先持五彩幡旌莊嚴(yán)法筵，賜錢3千緡修飾殿宇，新建演法堂；飭浙江省割官田20頃，規(guī)定每年正月、五月、九月由廷臣降香，諷誦祈禱，由直賢學(xué)士趙孟u書寫刻碑?；蕬c二年（1 313），皇太后遣法華奴為使，蒞山設(shè)齋，賜主僧袈裟，敕省賜鈔668錠，購(gòu)置長(zhǎng)明佛燈田3頃。延六年（1319），仁宗命忠宣王（名璋）至江南降御香，璋等兼程朝拜普陀山，歸撰《行錄》1卷。泰定四年（1327），中宮派中政同知帖閭赍金幣，賜齋僧鈔千 錠、僧衣108件，供圣黃金織文幡、金彩綺帛等，給田2頃26畝。致和元年（1328 ），遣御史曹立赍鈔百錠上山降香。至順二年（1331），江西陳覺和等募鑄大士銅像1尊，銅佛千尊及鐘磬等法器供閣。元統(tǒng)二年（1334），宣讓王帖木兒不花施鈔千錠，僧 孚中建多寶塔。至正年間，香火更盛，臣民等渡海不絕。當(dāng)時(shí)記載：“自昔游者，至今為盛 ，若西域名師，王公貴人，各極精誠(chéng)。”至正二十一年（1361）盛熙明撰《補(bǔ)陀洛迦山傳》四品三章，為“山志”編纂之濫觴。 元末，普陀山寺院、亭橋樓閣、佛塔等設(shè)施 已具相當(dāng)規(guī)模。山僧東川永與元初臨濟(jì)宗巨匠元叟行端等齊名，一山、孚中等均系臨濟(jì)宗揚(yáng)岐派法裔，一山出使日本后，在日本創(chuàng)立“二十四派日本禪”之一的“一山派禪宗學(xué)說”，其門下輯有《一山國(guó)師語(yǔ)錄》、《一山國(guó)師妙慈弘濟(jì)大師行記》等刊行于日本；孚中有《五會(huì)語(yǔ)錄》等著述，古鼎著有《四會(huì)語(yǔ)錄》，大千等普陀山僧均有語(yǔ)錄行世，對(duì)當(dāng)時(shí)江南禪宗的流傳影響頗大。
明代帝皇崇佛,但由于?？茯}擾,使普陀山佛教經(jīng)歷幾次較大興衰。
明太祖洪武元年（1368），在南京天界寺設(shè)善世院，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)佛教。三年，高僧行丕由五臺(tái)山佛隴寺駐錫普陀弘揚(yáng)禪宗，在寶陀寺南嶺建清凈境亭，翰林學(xué)士宋濂為撰《清凈境亭銘》。十五年，京都設(shè)僧錄司，州設(shè)僧正司，縣設(shè)僧會(huì)司，規(guī)定3年一次考試僧侶，合格者免費(fèi)發(fā)給度牒，時(shí)普陀山有殿宇300余間，度僧傳戒，佛事不衰。二十年，信國(guó)公湯和經(jīng)略沿海，以普陀“窮洋多險(xiǎn)，易為賊巢?！蓖缴畾拢w觀音像至寧波棲心寺（今七塔寺）重建殿宇，以“補(bǔ)陀”名之。山上僅留鐵瓦殿1所，使1僧1役守奉之。是為普陀山佛教第一次衰微。
到山，“拿首僧如德”，將山上木材磚瓦盡數(shù)檢搜。二十九年，住持真宰進(jìn)京請(qǐng)求復(fù)建， 病歿于京。三十年四月，派御用太監(jiān)張隨、內(nèi)官太監(jiān)王臣赍帑金千兩，齋僧銀1800兩， 誦禮《觀音經(jīng)》銀3百兩、《觀音經(jīng)》1幢到山，督造藏經(jīng)殿，勘地庀材，籌劃建復(fù)普陀主 剎。十一月，浙江督撫劉氏上《倭情叵測(cè)，海釁難開》奏折：“懇乞圣明，停止海外山寺之 建，以杜禍萌，以安地方?！北簧褡凇傲糁小薄Ｒ钅晡逶?，飭督撫浙江都御史尹應(yīng)元率總?cè)?李承勛、海道副使 王道顯、參將袁世忠、寧波知府鄒希賢等官員并健卒數(shù)千巡察普陀山，撰立“渡海紀(jì)事碑” ，文云：“……普陀名號(hào)最著，因靈修復(fù)，殊非非常之原，一旦重以天子之命，勢(shì)必竦動(dòng)遠(yuǎn) 近，鯨波叵測(cè)，偵備宜嚴(yán)。乃囑參鎮(zhèn)各官，整旅飭防，聞警即援，永期寧謐，分猷共念?！?從此，不提禁建之事。
三十三年，神宗奉皇太后命，遣張隨同御馬太監(jiān)黨禮、張然赍帑金2 000兩，皇太后、嬪妃等均施銀兩到山督造普陀禪寺；并送齋僧銀300兩，織豎幡幢、金花 丹 藥等及《金剛般若經(jīng)》1部、《觀音普門品經(jīng)》1藏供寺。張隨以寶陀寺舊基形局淺漏，辟 遷麓下，重新興造。翌年竣工，賜額“護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺”。此間，后山僧如壽、如光對(duì)海 潮寺進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，三十四年，賜額“護(hù)國(guó)鎮(zhèn)海禪寺”。三十五年，遣黨禮赍金千兩建兩 寺御碑亭，祝福齋僧。住持寂庵進(jìn)京謝恩，上命披紫，授以僧錄司右善世職。翌年，寧紹參 將劉炳文捐資建楊枝庵，重刻“楊枝觀音碑”?！糐P1〗三十七年，再遣張隨賜金千兩到 山齋僧。命 僧眾檢閱藏經(jīng)3年，以五彩織金龍緞40尺及長(zhǎng)幡、經(jīng)袱、桌衣等供寺。三十九年，派張隨 赍金千兩祝禧齋僧，派黨禮等賜鎮(zhèn)海禪寺大藏經(jīng)。四十年，遣使賜普陀寺玉帶鎮(zhèn)山門，釋海 觀撰《玉帶記》。天啟七年（1627）崇王由x捐資重建藥師殿。崇禎十四年（1641 ），詔國(guó)戚田弘遇捧御香到普陀祈禱。明一代，尤其萬歷后期，普陀山佛教得到空前發(fā)展， 山上有寺庵200多處。江浙兩省、福建等沿海信徒紛紛朝山做佛事，蓮花洋上“貢艘浮云 ”，短姑道頭“香船蔽日”，佛事十分興旺。
附錄：
明萬歷二年《普陀禁約》原考（萬歷三十年范淶編） ： 照得普陀一山，遠(yuǎn)距定海四百余里，獨(dú)峙海中，山多巖窟，田皆沃壤 。洪武初年，信國(guó)公經(jīng)略沿海，見得本山窮洋多險(xiǎn)，易為賊巢，遂行起遣。天順年間，始有 緇流私創(chuàng)寺宇，四方流聚漸多，接濟(jì)交通，勾引響導(dǎo)。嘉靖三十二年間，倭奴屯據(jù)本寺，遂 調(diào)發(fā)官兵劉恩至等剿滅之。隨奉欽差督撫軍門王〓鈞牌：仰道即行把總黎秀會(huì)同主簿李良模 ，帶領(lǐng)兵船前去普陀山，將寺宇盡行拆毀，佛像木植器物等件運(yùn)移定海招寶山寺收用。其原 山僧人，俱各逃散舟山。查有度牒者，分發(fā)各寺；無度牒者，還俗當(dāng)差。插牌本山，并告示 沿 海一帶軍民、僧道人等，不許一船一人登山樵采及倡為耕種，復(fù)生事端。如違，本犯照例充 軍。仍禁本境勢(shì)豪之家，不許營(yíng)謀佃管，若掌印官輕徇人情，故縱犯禁，坐贓問革等因。備 行把總黎秀等及行寧波府并定?？h遵照。 普濟(jì)寺
由短姑道碼頭登岸，北行不遠(yuǎn)就是普濟(jì)寺。普濟(jì)寺又稱前寺，是普陀山供奉觀音菩薩的主剎，始建于北宋。普濟(jì)寺規(guī)模宏大，建筑雄偉，有殿宇九座，其中大圓通殿是寺之正殿，殿正中塑觀音像，高約九米，兩旁塑觀音32應(yīng)身像，展現(xiàn)觀音在十方世界以不同身份出現(xiàn)各種形象。蓮花池東面的多寶塔是普陀山現(xiàn)有最古老的建筑（建于元代元統(tǒng)年間）。多寶塔與“普陀鵝耳櫪”號(hào)“楊枝觀音碑”合稱普陀三寶。
法雨寺
又稱后寺，在島的中部，建于明萬歷年間。寺東有天燈臺(tái)，為普陀最高處，登塔以望，海天茫茫，極目千里。寺內(nèi)建筑倚山就勢(shì)而建，共有六重殿堂，其中大圓通殿（又名九龍殿）系從南京明故宮拆下來，金碧輝煌，為建筑藝術(shù)之佳品。店內(nèi)正中供有毗盧觀音像，像后供千手觀音，系永香樟木雕刻成。
慧濟(jì)寺
又名佛頂山寺，位于佛頂山上，是普陀山第三大寺，建筑倚山市而建，頗具江南園林特色。正殿大雄寶殿正中供奉釋迦牟尼及二弟子佛像，這是普陀山寺廟中主殿不供奉觀音而供奉佛祖唯一的一座寺廟。在島上最高處供奉佛祖，以示信徒對(duì)佛祖的崇敬。
慈云庵
建于明萬歷年間，清光緒年間改建。歇足此庵，可建蓮花洋，庵旁有一泉，名滌心泉，頻臨海灘卻泉水清甜，人皆稱奇。
白華庵
建于明萬歷四十年（1612），康熙年間屢次擴(kuò)建。庵中大悲閣，原為僧人收藏古玩、圖書之處、名人學(xué)士常往觀賞。1960年后作民居，現(xiàn)尚未修復(fù)。庵中有“真歇泉”古跡，宋代文學(xué)家史浩題有石碑，現(xiàn)泉廢，碑尚存居民處，為普陀山現(xiàn)存最古碑刻。近年又在白華庵右側(cè)妙莊嚴(yán)路旁發(fā)現(xiàn)明萬歷年間修筑海塘碑刻。
隱秀庵
客運(yùn)碼頭旁雨華峰岙口（省工人休養(yǎng)院旁），有石階通道直達(dá)隱秀庵。明萬歷年間建，清同治年間重修。林石幽秀，梵宇精美，當(dāng)年與白華、海岸、凈土、磐陀、梅福并稱前山“六大房”。1977年重建。
福泉庵
清康熙年間西域僧人大慧創(chuàng)建。1985年，新加坡印實(shí)大師捐資18萬元大修。庵內(nèi)天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、大悲閣等各具一方，內(nèi)設(shè)圖書館，藏書萬冊(cè)。殿堂廂房圍成天井，形成四合院古建筑，除主供佛像外，又塑天妃娘娘圣像，在普陀山眾多寺院中自成格局。
半山庵
創(chuàng)建明萬歷年代，清康熙年間重建。庵居深山之中，四周花木馥郁。門前故障蔽日，庵分前后兩重，主殿圓通殿主供十一面千手觀音像。普陀山佛學(xué)院女眾班在此辦學(xué)。
大乘庵
1915年由福建籍海外僑胞捐款修建。院內(nèi)主要有圓通寶殿、臥佛殿及千佛樓等。圓通寶殿中供奉風(fēng)兜觀音像。臥佛殿正中的釋迦牟尼涅像，是1981年仿緬甸玉佛重塑的，右手枕耳，向右側(cè)平臥，長(zhǎng)7.6米，為全山第二尊大佛像。千手樓現(xiàn)供奉的佛像，用香樟木、黃桐雕成。此庵規(guī)模不大但在佛教影響不小，尤以東南亞為甚。
楊枝庵
庵內(nèi)正大殿供有楊枝觀音碑，是普陀山上的三寶之一。
明萬歷十六年（1588），抗倭名將侯繼高督師海疆，順游普陀，將歷年所得閻立本和吳道子所繪觀音像勒石，植碑于寶陀寺（今普濟(jì)寺）前殿。萬歷二十六年（1598），殿宇毀于兵災(zāi)，碑亦遭劫。至萬歷三十六年（1608），寧邵參將劉炳文覓得閻立本觀音碑拓本，請(qǐng)名匠重新勒刻楊枝觀音碑，并建庵供奉，遂以“楊枝庵”命名。300多年來，殿宇幾經(jīng)廢興，此碑得以幸存。此碑高2.34米，寬1.33米，中間刻觀音大士立像，珠冠錦袍，纓絡(luò)飄披，面部豐滿，臉?biāo)乒谟瘢沂謭?zhí)楊枝，左手托凈瓶，端詳莊嚴(yán)。此畫像線條流暢，造型壯麗，刻劃細(xì)膩，剛?cè)嵯嚅g，造詣深湛，系藝術(shù)珍品。
現(xiàn)楊枝庵內(nèi)設(shè)有普陀山佛協(xié)頤養(yǎng)堂。
西方庵
明初創(chuàng)建，1990年重建，此庵主殿堂前庭院構(gòu)筑玲瓏，中嵌玉石蓮池，上跨白玉方橋，庭右為梅雨石壁雕回廊，勤“祖師訓(xùn)海出家三十要?jiǎng)t”、“蓮池海會(huì)圖”等。西廂樓上設(shè)“慧鍔大師紀(jì)念堂”，內(nèi)塑慧鍔大師像，左右懸掛真歇禪師畫像和梅福隱士畫像，四周安放日本大西寺、木古寺等37所觀音靈場(chǎng)會(huì)贈(zèng)送的37尊銅質(zhì)觀音像，37袋各寺院的鄉(xiāng)土，還有日本名人書畫等。
紫竹林庵
舊稱“聽潮庵”，創(chuàng)建于明末，清道光二十二年（1822）改今名。民國(guó)八年（1919）康有為題“紫竹林禪院”額，1989年重建。庵前為型青石浮雕紫竹壁，清雕100多株紫竹。庵中圓通寶殿供奉高2米重1噸的漢白玉紫竹觀音像，殿外臺(tái)基雕刻精妙；大悲樓樓下供奉重4.5噸的漢白玉臥佛像，佛像后置一大型紫竹壁畫。主殿后為藥師殿和三圣殿。后院種植著3000株紫竹。
梅福庵 傳聞西漢梅福曾在此隱居，因而得名。創(chuàng)建于明萬歷年間。庵宇臨坡而起，周圍林木幽深。大雄寶殿左后側(cè)有煉丹洞，又名靈佑洞，傳說是當(dāng)年梅福煉丹的地方。洞內(nèi)供奉梅廣真塑像，有一泉水常年滴流不歇，清冽甘甜，含有多種礦物質(zhì)。洞前有梅福井。
靈石庵 因磐陀石而得名，創(chuàng)建于明代。清光緒年間，庵內(nèi)專建舍利殿，內(nèi)供奉從錫蘭請(qǐng)得的佛舍利三顆及一尊玉佛、一部貝叫經(jīng)，是為該庵特色。1990年重建殿堂39間，大殿供奉楊枝觀音像。
觀音洞庵 由二龜聽法石東側(cè)石級(jí)而下約百米處，為觀音洞庵。庵倚天然洞穴觀音洞而建，分上中下三個(gè)臺(tái)基，有殿宇73間。觀音洞中有天然形成的石乳倒懸柱地，四周壁上和石柱上均鐫有觀音像。普陀山石室之大者，當(dāng)推此洞，洞頂巨石相累，有奇石，名鸚哥，色白、細(xì)頸、短身，形神俱肖。人站在庵院中向上了望，可見兩巨石相疊，一顆大樟樹長(zhǎng)在兩巨石的夾縫處，石上有“大士重現(xiàn)”等題刻。 紀(jì)念品
普陀山旅游紀(jì)念品分兩大類：一是富有宗教色彩的工藝品，一是具有海島地方特色的土特產(chǎn)。在香華街（橫、直街）、法雨寺、慧濟(jì)寺、大乘庵、紫竹林、入三摩地等商業(yè)區(qū)和風(fēng)景點(diǎn)周圍商店、商亭鱗次櫛比，各類工藝、紀(jì)念品琳瑯滿目。這些工藝紀(jì)念品，有的從外地進(jìn)貨，有的系當(dāng)?shù)厣a(chǎn)。普陀山鎮(zhèn)政府和合興村均辦有旅游工藝品、紀(jì)念品生產(chǎn)加工廠，并開設(shè)門市部，各大寺院設(shè)有法物流通處。 旅游工藝紀(jì)念品主要有：佛珠、木魚、元寶、香爐、燭臺(tái)、檀香木雕、黃楊木雕、陶瓷、石刻、鍍金觀音佛像、彌勒佛像、財(cái)神菩薩、如來佛像、金銀箔、進(jìn)香袋、楊枝觀音像拓片、漢白玉觀音、玻璃鋼觀音、彩印小佛像、緬甸翡翠玉觀音、激光觀音、夜光觀音、菩薩護(hù)身佛、水晶佛字、佛像紀(jì)念章（泰國(guó)）、各色普陀山風(fēng)景紀(jì)念章、水晶生肖章、木珠佛籃、銅鑄佛像、檀香 風(fēng)景扇、風(fēng)景手帕、木雕觀音臺(tái)屏、海螺號(hào)、大海螺、用海螺貝殼制作的假山、盆景、塔亭 和動(dòng)物、貝雕、貝殼、烏石子、金屬玩件串綴的各種項(xiàng)鏈、手鏈、瑪瑙、翡翠戒指、各種玉器 、玉鐲、雞心、珍珠項(xiàng)鏈、掛件、耳環(huán)、泥塑、竹編、生肖竹筷、龍鳳筷、牛角號(hào)、絨布動(dòng)物；藝術(shù)書簽、導(dǎo)游讀物、佛經(jīng)磁帶、梵音磁帶、各類經(jīng)書、畫頁(yè)等多達(dá)300余種。土特產(chǎn)有各種干海產(chǎn)品和催生子、九死還魂草等。游客可在各風(fēng)景點(diǎn)商場(chǎng)隨處購(gòu)買。
香華街 于清康熙年間，清末形成商業(yè)區(qū)。原稱橫直街，普濟(jì)寺 東面一段稱直街，文昌閣至洪筏禪院一段稱橫街，全長(zhǎng)300余米，沿街商店鱗次櫛比。1979年改革開放后，為全山商業(yè)、飲食業(yè)中心區(qū)。1995年，將飲食業(yè)遷移至司基灣海鮮園，年底，將靠南整排木結(jié)構(gòu)樓房拆造為磚木結(jié)構(gòu)。成為主營(yíng)旅游紀(jì)念品和特色海產(chǎn)干品的街道，并改今名。
土特產(chǎn)
普陀佛茶 又稱云霧佛茶。五代時(shí)，山僧開始植茶，至宋稱盛。原為野生茶樹，生長(zhǎng)在海拔288.2米高的佛頂山上。長(zhǎng)年受雨露、云霧、朝霞沐浴滋潤(rùn)，葉厚芽嫩，輔以精心炒制，加泉水沖泡，濃郁香醇，以其獨(dú)特風(fēng)味享有盛名，清代列為貢品。在清明前后2－3天開始采摘，鮮葉要求嫩、純。由一芽一葉或一芽二葉初展組成，芽長(zhǎng)2.5―3.2厘米。手工炒制成似珠非珠，似螺非螺蝌蚪狀。每500克干茶一般由6萬個(gè)左右嫩芽組成。外形仿江蘇“碧螺春”茶，條索卷曲、緊結(jié)，白毫顯露，形似螺旋狀，湯色嫩綠明亮，清香醇和，滋味雋永，鮮爽生津，有一定的藥療效果，史稱：“夙凰茶”。極品貯于銀盒，八貢朝廷。中品以小盒精裝售給香客，下品留給僧尼自用。1915年，在巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)上獲二等獎(jiǎng)。1979年，評(píng)為浙江省名茶之一。1984年在浙江省淳安召開全省名茶評(píng)比會(huì)上，獲省名茶合格證書。1996年評(píng)為浙江省新、優(yōu)、名特產(chǎn)品金鷹獎(jiǎng)。為《中國(guó)名茶》一書收錄。
南海紫菜
生長(zhǎng)在海邊高潮帶礁巖上，片狀、膜質(zhì)、無莖，長(zhǎng)10―40厘米，寬3~10厘米，呈橢圓形，邊緣鋸齒狀，有紅紫、綠紫、黑紫等品種。民國(guó)二十四年（1935）10月，浙江省水產(chǎn)試驗(yàn)在梵音洞吸咀一帶人工試養(yǎng)?，F(xiàn)多用竹筏架近灘養(yǎng)殖，立春前采摘的叫冬菜，立春后采摘的叫春菜，冬菜質(zhì)優(yōu)于春菜。紫菜富含碘、鈣、磷、鐵多種微量元素，維生素和蛋白質(zhì)，可防治甲狀腺腫、水腫，對(duì)高血壓、高血脂及降低膽固醇有療效，明李時(shí)珍《本草綱目》載：“凡結(jié)積塊之病，宜食紫菜?！笔撤ê?jiǎn)便，曬干后貯罐，一年四季食用。
洛迦蓮子
貢品，清代乾嘉年間，朝廷規(guī)定每年朝貢蓮子1斗。鄞縣全祖望《洛迦蓮》詩(shī)云：“洛迦釋子荷帝德，年年一斗附使車?！钡拦忾g陳慶槐詩(shī)云：“蓮子香清憶普陀，錦函貢入上方多。杭州織造門前路，聽說山僧年年過?！惫饩w間化聞和尚稟請(qǐng)裁免。
催生子
海生小型貝類動(dòng)物，產(chǎn)于本山及附近島嶼沙礫灘中，大似雛 蛤，小如珍珠，半球狀，底有螺紋，殼黃白色，似碧玉，傳對(duì)難產(chǎn)產(chǎn)婦有助產(chǎn)催生功效，故名。置于手掌粗看似無生命之石，其實(shí)久藏不壞不死，因名長(zhǎng)生蝸；放盆中，滴入米醋，即能蠕動(dòng)，如放入兩顆，會(huì)移至一處，故俗稱醋鱉，又稱“相思石。