一把茶壺配四個(gè)茶杯是誰(shuí)說(shuō)的？

一、一把茶壺配四個(gè)茶杯是誰(shuí)說(shuō)的？

學(xué)貫中西、特立獨(dú)行的“老怪物、晚清怪杰”辜鴻銘口吐狂言說(shuō)，“納妾是有利于社會(huì)的穩(wěn)定，如果你是個(gè)女人，控制丈夫的最好辦法就是和另一女人合力，把他壓在石榴裙下。咱們中國(guó)的納妾制度，乃社會(huì)祥和家庭幸福之壓底絕技。”

他說(shuō)出這樣的言論一點(diǎn)也不足為奇。有一次，一個(gè)西方人問(wèn)辜鴻銘：“貴國(guó)風(fēng)尚，崇尚一夫多妻，先生有什么說(shuō)法嗎？他答道，男人與女人，就像茶壺與茶杯，且一個(gè)茶壺至少應(yīng)該有四個(gè)茶杯。這就是他的茶壺茶杯論。一個(gè)茶壺多配幾個(gè)茶杯天經(jīng)地義，而一個(gè)茶杯配上幾個(gè)茶壺則是萬(wàn)萬(wàn)不可的。

辜鴻銘接受過(guò)西方教育，卻詭辯一夫多妻多妾，不僅如此，他認(rèn)為男人納妾天經(jīng)地義，還說(shuō)納妾是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。壺一杯眾，此番言論一經(jīng)發(fā)表，就在社會(huì)上掀起了熱議，迎來(lái)一片倒彩。他言行怪誕，行為荒謬，不按常規(guī)出牌，被人稱(chēng)為“狂生怪杰”。

在封建社會(huì)，女性遵循的是“一夫多妻多妾制”，女性是男人的附屬物品，要遵守“三從四德”，習(xí)得“四書(shū)五經(jīng)”，信奉“女子無(wú)才便是德”。像一朵菟絲花一輩子纏繞在男人身上，傍依著男人生存。男人就是女人的天與地。

民國(guó)是西方思想的引入，國(guó)家的發(fā)展，隨著封建社會(huì)的滅亡，國(guó)人的思想發(fā)生了根本的改變。但是婚姻制度還不是今天的一夫一妻制。辜鴻銘雖然是大男子主義，但他的小妾去世的時(shí)候，他寫(xiě)了首詩(shī)悼念，也是一片深情?！按撕奕巳擞?，百年能有幾？痛哉長(zhǎng)江，同渡不同歸。”

二、獨(dú)善其身下半句？

獨(dú)善其身，兼愛(ài)天下。

三、湖北十堰的詩(shī)詞或名言

男人是茶壺，女人是茶杯，世上只有一個(gè)茶壺配幾個(gè)茶杯，哪有一個(gè)茶杯配幾個(gè)茶壺！

紳士的講演，應(yīng)當(dāng)像女人的裙子，越短越好。

我只有志業(yè)，沒(méi)有職業(yè)！

可愛(ài)者不可信，可信者不可愛(ài)！

戰(zhàn)士死于沙場(chǎng)，學(xué)者死于講壇。

四、解鋒鏑的人物設(shè)計(jì)

解鋒鏑角色的出現(xiàn)，乃因素還真被異識(shí)附心，在解除他心口的異識(shí)之害時(shí)有提到，素還真因先前用火晶靈之力，推送黑月回森獄時(shí)，使得體內(nèi)紫火有損，產(chǎn)生異變，進(jìn)而成為焚心的變數(shù)。后來(lái)浮動(dòng)山城之主，以夢(mèng)術(shù)為素還真留保一息之存，又逢陰陽(yáng)婆指點(diǎn)，讓齊天變與黃花落將亡心的素還真，葬于葬神之野的九丈地底，借四王之心開(kāi)啟九輪天的玄天魔能，激蕩素還真的芬陀利華清凈不垢體作用，修補(bǔ)素還真?zhèn)w，更自生出一顆新心，讓素還真由此死局中，脫胎重生。但因新生之心，心識(shí)尚不穩(wěn)，故而有了千日之忘，此千日之忘，所指的是素還真（解鋒鏑）將有未來(lái)一千日的記憶空白，他在這一千日中，宛若新生，忘了過(guò)去的種種人事記憶，但他內(nèi)心存有為武林平定烽火狼煙的心志，卻是不變，是以忘了一切的素還真，以「有生之蓮·解鋒鏑」為名，奔波于弭平武林眾亂。

解鋒鏑因得天緣，以芬陀利華初生純凈之心，感應(yīng)到天下九龍?jiān)?，受到九輪天降世影響，而顯得躁亂不已，所以在他自九丈凈土中蘇醒的第一要事，便是前往人世九龍異亂之處，一一安撫。

河圖為獸之驡，因九輪天入侵，天地冥變，萬(wàn)獸之靈逆反，幸有解鋒鏑阻止，異咒伏降，柔化招撫了河圖。后更前往四處，解除了金之鑨、水之瀧、火之爖、陽(yáng)之隴、月之朧所造成的異變之害。其中水之瀧的水萃，讓他心口剝離之癥，得到了紓解。而人之儱齊天變，則因早前修練素還真所贈(zèng)的棍譜，其武功心法有柔順轉(zhuǎn)化暴躁之氣的作用，故而齊天變不受九輪天的影響。至于石之礱與木之櫳，他們下落為何，又將有何故事？解鋒鏑與浮動(dòng)山城的交集，又有何種后續(xù)？這些都將在素還真的未來(lái)劇情，一一展現(xiàn)。

解鋒鏑目前以平定九輪天之亂為首要，解鋒鏑為解救一際云川所做下的安排，將為往后局勢(shì)造成影響。天相蒼羽凌霄已找上門(mén)來(lái)，兩人的會(huì)談將引出新契機(jī)。武林局勢(shì)瞬息萬(wàn)變，而他本身的失憶與無(wú)意間得到的四心之力，也將為他的未來(lái)之路，埋下危劫變數(shù)，且看他如何克服難關(guān)，恢復(fù)成「清香白蓮·素還真」。 雖然解鋒鏑是素還真，但是在造型上還是希望自素還真既有形象跳脫，除了偶頭類(lèi)似，但在其他形象上要有一些變化。

以類(lèi)似蓮花花瓣的飾物象征與素還真密不可分的蓮花。

采用類(lèi)似琉璃藍(lán)色系的布料，奠定服裝主色。

配合持扇特色，設(shè)計(jì)書(shū)生發(fā)型，不戴頭冠，改搭配簡(jiǎn)約的發(fā)飾。

以較淡的淺藍(lán)作出不同層次的藍(lán)色調(diào)。

高雅的藍(lán)色折扇，并手工畫(huà)上蓮花。 解鋒鏑與蒼羽凌霄藉煮茶來(lái)分析局勢(shì)，編劇還特別自行準(zhǔn)備了茶具組，以呈現(xiàn)解鋒鏑品味不凡，這泡起茶來(lái)還不是普通講究，除了茶的種類(lèi)特色超特別，茶具組件也要依茶本身需要配置。

編劇其實(shí)有幫這茶具準(zhǔn)備名字：燧煙煮天下。以烽火為薪，借煮茶來(lái)談?wù)撎煜虑閯?shì)之意。茶具底盤(pán)參考自日式枯山水的庭園設(shè)計(jì)，茶壺茶杯是置于沙上，且還有迷你植物點(diǎn)綴，直接在茶盤(pán)上呈現(xiàn)小型庭園景觀。

而茶的名字是意浮白，是一種要連續(xù)煮好多天的名品，故以隔水加熱的概念，讓茶壺置于有沸水的器皿中來(lái)煮茶。為了符合連續(xù)煮好多天的特色，不讓茶壺離開(kāi)沸水，故以小杓子將茶舀出，細(xì)膩的動(dòng)作，非常的考驗(yàn)導(dǎo)演及操偶師的功力。 「天月山水」乃解鋒鏑依天月勾峰的地靈之氣，所建筑出來(lái)的新居所。

清月映山，好風(fēng)如水，枯崖老松成古趣，塵外云通天地衢，一盞茶、一浮世，對(duì)飲人間一場(chǎng)局。